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三易小说网 -> 玄幻魔法 -> 抓鬼世家正文 第57章 观音化身
- 在西方极乐世界如来佛祖与诸大菩萨阿罗汉，以及各世界化身，都以各种形象化现度化有缘众生。7k7k001.com
如来佛祖的各世界分身与诸弟子介绍观音菩萨，为诸弟子讲解普门品的内容。
妙法莲华经观世音菩萨普门品
尔时无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：“世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音?“
佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故;若为大水所漂，称其名号，即得浅处;若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀真珠等宝，到大海，假使黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害;设复有人，若有罪、若无罪，杻械枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱;若三千大千国土，满中怨贼，有一商主将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人作是唱言，诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。
众商人闻具发声言，南无观世音菩萨。称其名故，即得解脱。无尽意，观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是。若有众生多于淫邪念，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲;若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔;若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男;设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生皆应受持观世音菩萨名号。
无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何?是善男子、善女人功德多不?“无尽意言：“甚多世尊。“佛言：“若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。“无尽意菩萨白佛言：“世尊，观世音菩萨云何游此娑婆世界“云何而为众生说法?方便之力，其事云何?“佛告无尽意菩萨：“善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法，应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法;应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法;应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法;应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法;应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法;应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法;应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法;应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法;应以小王身得度者，即现小王身而为说法;应以长者身得度者，即现长者身而为说法;应以居士身得度者，即现居士身而为说法;应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法;应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法;应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法;应以长者居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法;应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法;应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等身得度者，即现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法;无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。
“无尽意菩萨白佛言：“世尊，我今当供养观世音菩萨。“即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以予之。作是言：“仁者受此法施珍宝璎珞。“时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：“仁者愍我等故，受此璎珞。“尔时佛告观世音菩萨：“当愍此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等故，受是璎珞。“即时观世音菩萨愍诸四众，及于天、龙、人、非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。“无尽意。观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界。“尔时无尽意菩萨以偈问曰：
“世尊妙相具，我今重问彼，
佛子何因缘，名为观世音?“
具足妙相尊，偈答无尽意。
“汝听观音行，善应诸方所，
弘誓深如海，历劫不思议，
侍多千亿佛，发大清净愿。
我为汝略说，闻名及见身，
心念不空过，能灭诸有苦。
假使兴害意，推落大火坑，
念彼观音力，火坑变成池。
或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，
念彼观音力，波浪不能没。
或在须弥峰，为人所推堕，
念彼观音力，如日虚空住。
或被恶人逐，堕落金刚山，
念彼观音力，不能损一毛。
或值怨贼绕，各执刀加害，
念彼观音力，咸即起慈心。
或遭王难苦，临刑欲寿终，
念彼观音力，刀寻段段坏。swisen.com
或囚禁枷锁，手足被杻械，
念彼观音力，释然得解脱。
咒诅诸毒药，所欲害身者，
念彼观音力，还著于本人。
或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，
念彼观音力，时悉不敢害。
若恶兽围绕，利牙爪可怖，
念彼观音力，疾走无边方。
螈蛇及蝮蝎，气毒烟火然，
念彼观音力，寻声自回去。
云雷鼓掣电，降雹澍大雨，
念彼观音力，应时得消散。
众生被困厄，无量苦逼身，
观音妙智力，能救世间苦。
具足神通力，广修智方便，
十方诸国土，无刹不现身。
种种诸恶趣，地狱鬼畜生，
生老病死苦，以渐悉令灭。
真观清净观，广大智慧观，
悲观及慈观，常愿常瞻仰。
无垢清净光，慧日破诸暗，
能伏灾风火，普明照世间。
悲体戒雷震，慈意妙大云，
澍甘露法雨，灭除烦恼焰。
诤讼经官处，怖畏军阵中，
念彼观音力，众怨悉退散。
妙音观世音，梵音海潮音，
胜彼世间音，是故须常念。
念念勿生疑，观世音净圣，
于苦恼死厄，能为作依怙。
具一切功德，慈眼视众生，
福聚海无量，是故应顶礼。“
尔时持地菩萨即从座起，前白佛言：“世尊，若有众生闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。“佛说是普门品时，众中八万四千众生皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
观音菩萨闻声救苦，哪里有人呼唤，我就到哪里救苦，因此任何人念观音菩萨名号，即便散乱心念，只要遇到危险了，念观音菩萨一定能化险为夷的。
这次观音菩萨化作肖琴琴，为进一步引导钟正入佛乘，肖琴琴在凡间做了很多善事，有放生，有教人念佛，也与人讲佛法。
这个举动让魔王愤怒，许多魔民知道魔王愤怒的原因，于是就去凡间找到那个肖琴琴。
只见一魔民化作一个可怕的怪兽，在肖琴琴面前，说你在敢传播佛法，我弄死你，但肖琴琴不畏惧，还是有耐心的说，你若伤害他人，你就是伤害自己，不要和自己过不去，你要放下。
魔民见恐吓不管用，于是张开大嘴，要咬向肖琴琴，说你在传播佛法，我吃了你，只见怪兽正张嘴咬向肖琴琴的时候被一道金光弹开了，然后怪兽受伤了，吐了黑血。
肖琴琴说:多行不义必自毙，我并不想害你 是你害人的心，让自己自食其果。
另一个魔民拿起武器攻击肖琴琴，无论如何攻击兵器一碰到肖琴琴就自然脱落，肖琴琴说，我已经在久远劫数就断除杀业，故兵器是无法伤害我的。
几个魔民只好作罢回去，把这些事情告诉魔王波旬。
魔女白莲这样的人一定是真修行，是无法破坏他的，魔王波旬这样先不管她，我们去破坏其他没有定力的人，看看到底是佛力厉害还是我的魔力厉害。
这天钟正出去看到了一个女孩，这个女孩正是肖琴琴，一见到肖琴琴，钟正就很想认识她。
钟正主动搭讪说:”美女你好，可以认识一下吗？你叫什么名字？
肖琴琴:”想认识我的名字，你把金刚经读一遍我听，我就告诉你。
肖琴琴把金刚经给了钟正，钟正拿起金刚经读了，一切有为法如同梦幻泡影如露亦如电，应作如是观，读到这句的时候钟正突然回忆起前世记忆。
来开始进入回忆。
观音成为菩萨后，为了传播佛法，便化身渔妇，来到海边一镇上，以招亲为名，实际是想让众生学习佛经。很多人渔郎都对观音产生爱慕之心。其中一个姓马的卖渔郎更被观音的容貌倾倒，夜不能寐。听说只要把《普门品》一天背熟，就可招为女婿。但是一天之内会被《普门品》的人太多了；观音便提高了门槛说，谁要在一天之内把《金刚经》背熟，便可为婿。又有数人顺利过关，观音又说，自古一女配一夫，不如现有《法华经》，你们谁能看一遍把记住了，我就嫁给他。这马郎听说心下踌躇，回家的路上，突然碰见一个老者摔倒在地，慌忙扶起，搀回家中，侍奉汤药。老者说，你我素未相识，却肯真心照顾，良人必得良偶。马郎说，我暗慕佳人，自知难成，离死不远了。老者因为何事，马郎将事说了一番。老者笑道，这是小事，我来助你。便从怀中掏出一支笔，在马郎眼上摸了一下，马郎直觉双目清凉神明，次日当着众人之面，把法华经只翻一遍，就过目成诵。观音大惊，又出了几本佛经，马郎依旧过目不忘，没奈何，观音只得与马郎成亲，在洞房花烛夜时，说出自己的真实身份，马郎惊鄂不已。观音见马郎悟性已开，便隐身而去，后来马郎成为一代高僧，圆寂后升入仙班，才知当年指教自己的那我老者竟是天上的文曲星。
钟正回起这些，肖琴琴告诉钟正 ，我不止引导你一世了，
第一世
孟姜女与万杞梁
孟姜女与万杞梁(万喜良)，七世夫妻第一世，孟姜女是秦国的一名女子，在新婚之夜，丈夫万喜良被抓去修长城。孟姜女不远万里为丈夫送去御寒的衣物，花了很长时间才到长城，然而最后却被告知丈夫已经死了，尸体也被埋在长城之下。孟姜女放声大哭，最终哭倒长城，找到了丈夫的尸体。
第二世
梁山伯与祝英台
梁山伯与祝英台，七世夫妻的第二世，东晋时浙江上虞祝家有一女祝英台，女扮男装到杭州游学，途中遇到会稽来的同学梁山伯，两人便相偕同行。同窗三年，感情深厚，但梁山伯始终不知祝英台是女儿身。后来祝英台中断学业返回家乡。梁山伯到上虞拜访祝英台时，才知道三年同窗的好友竟是女红妆，欲向祝家提亲，此时祝英台已许配给马文才。之后梁山伯在鄞当县令时，因过度郁闷而过世。祝英台出嫁时，经过梁山伯的坟墓，突然狂风大起，阻碍迎亲队伍的前进，祝英台下花轿到梁山伯的墓前祭拜，梁山伯的坟墓塌陷裂开，祝英台投入坟中，其后坟中冒出一对彩蝶，双双飞去。
第三世
郭华郎与王月英
郭华郎与王月英，七世夫妻第三世，唐朝时郭华郎(郭建中)是卖胭脂的，结识王家胭脂店掌柜王月英，两人相约晚上在城外土地庙相会，王月英等不到人，以为情郎背信，只好脱下鞋放在台前，又羞又恨地跑回家，不久发高烧昏倒在床，郭建中那晚因家中宴客耽搁，待宴会完，赶到庙时王月英已早一步离开，只见一双绣鞋，自知误约，回家后也大病一场。最后两人都均因受风寒而相思成疾，最后双双归阴。
第四世
王十朋与钱玉莲
王十朋与钱玉莲，七世夫妻第四世，描写宋朝山西人王十朋与钱玉莲自小经双方父母依习俗指腹为婚。玉莲的母亲过世后，其父再娶，继母却使玉莲开始了悲惨的命运；钱父去世后，她饱受虐待，继母竟伙同情夫设计陷害玉莲，终于投海自尽，等到十朋考取状元，准备返乡正式迎娶玉莲，在途中赫然发现庙中放置著玉莲的订婚信物及遗书，十朋痛心之极，途中病倒，最后十朋也离开了人世。王十朋和钱玉莲原是南戏剧本《荆钗记》的人物，不过在《荆钗记》中，两人是以团圆结局。
第五世
商琳与秦雪梅
商琳与秦雪梅，七世夫妻第五世。明朝的秦太师与商定国原是莫逆之交，秦太师当着满朝文武百官将秦雪梅许配给商琳。后来秦太师见商家家道中落，已有毁婚之意，商定国前去秦家求亲却为太师所拒，商琳因此害病。商家则为了救商琳，将婢女爱玉装成雪梅嫁给商琳，而生了商辂。商琳后来知道详情，气愤之下，一命归天。雪梅决心为商琳守寡，照顾商琳与爱玉所生之子。成语“雪梅教子”即是指此
韦燕春与贾玉珍，七世夫妻第六世，明朝人韦燕春生于宣德年间，出生后不久，其父即逝世，与寡母寄居张员外家中，就读于白云庵。燕春十七岁那年的寒食节，清明放学游春，口渴甚，于郊外古井旁遇见贾玉珍在井边打水，向之乞饮，两人一见倾心，乃互相交换信物，私定终身，相约当夜三更于蓝桥见面。当夜燕春先到，未料天气突变，雷雨交加，大风大作，燕春为了守信约，不肯骤然离去，竟为大水淹死，死时手犹紧抱桥柱不放。后来玉珍匆匆赶至蓝桥，却发现燕春溺死桥下，大恸之余，乃投水自尽。客家戏《龙井奇缘》即改编自戏曲“七世夫妻”的“蓝桥会”。
第七世
李奎元与刘瑞莲
李奎元与刘瑞莲，七世夫妻最后一世，只有第七世是美满的姻缘，剧情是李自成败亡之际，他的同族李白心亡命途中捡到了一名婴儿，取名李奎元。李奎元长大后遇一老翁，赠与一图，约定三年后方能打开，李奎元回乡探春时巧遇刘家擂台招亲，而娶了刘瑞莲。三年后奎元将图打开，图上记载前六世的悲剧姻缘。
其实不止七世，轮回多生多世了，我一直跟随在你身边，在你身边示现夫妻，还记得自己的使命吗？
观音菩萨加持钟正 ，钟正突然想起自己的一世是摩登女，我们继续进入回忆。
楞严经讲:阿难尊者托钵乞食，入了淫窟，摩登女要供养阿难，又喜欢阿难，但是阿难是佛的弟子，严持五戒，魔登女为了得到阿难，求母亲帮助他，他的母亲是外道，念了一种邪咒，这个咒让男人昏沉，然后让女儿和阿难发生关系，当阿难戒体快坏的时候，佛让文殊菩萨持楞严咒去救阿难，一诵楞严咒阿难就清醒了，之后摩登女紧追阿难一起见了佛，摩登女请求佛要阿难许配给自己，佛说若是你想跟随阿难，那么请你剃了头，摩登女为了和阿难在一起，就是剃了头。
佛陀问摩登伽女，“你爱阿难什么呢？”摩登伽女答道，“我爱阿难明亮的眼睛，我爱阿难英俊的鼻子，我爱阿难迷人的耳朵，我爱阿难甜美的声音，我爱阿难高雅的步伐，我爱阿难的一切。”佛陀问，“阿难眼中的眼泪不净，鼻中的痰不净，口中的唾液不净，耳中的耳垢不净，身内的屎尿肮脏不净。婚后行不净污秽，生子后便生老病死等苦，由此观之，阿难的身体有何值得爱的？”
为了进一步引导摩登伽女领悟不净观，佛陀叫人把阿难的洗澡水端出来，问她：“你既然那么爱阿难，这盆水是阿难的洗澡水，你就将它喝下吧！
”摩登伽女吓了一跳说：“佛陀，你是大慈悲者，这么脏的水为何叫我喝呢？”佛说：“每个人的身体原本就是这么脏的，现在阿难健康时你就已经嫌脏了，那他将来老死败坏时，你又将作如何想呢？”摩登女听后当下顿悟，也就断除淫邪心了。证得初果罗汉。
当时的摩登女是钟正，当时的阿难是观音菩萨，就是为了引导钟正入佛乘。
阿罗汉入胎再来昏沉，这个时候会忘记前世，菩萨不到八地入胎再来也会忘记自己前世。因为愿力还会修行佛法就会回想起来，然后修的更高。
入胎再来，历史上就会有这个人，也方便弘法，所以入胎，那种不入胎再来的，如济公活佛，化身来的，有神通，但为了不引起人注意故现癫狂相。
等觉菩萨及佛祖入胎就不会忘记自己前世，佛祖释迦牟尼佛，化现悉达多太子，在人间示现成佛，度众生，如果不入胎，那么就会变成虚幻的人物。
即便罗汉菩萨入胎再来会忘记自己前世，但是因为愿力所在，还是会遇到佛法在次修行，修的更高，成为等觉菩萨或者佛的时候这个时候入胎就不会忘记自己。
那么不入胎再来度化众生行不行，也是可以的，就是来人间化现成各种样子，如观音菩萨，化现各种身份度化这个人结束就走了，有化下一个。
如观音菩萨化现肖琴琴引导钟正回忆前世，引导钟正入佛乘，然后就走了。
但一定要记住真菩萨罗汉再来不会透露自己身份，一但透露就要走了，如肖琴琴透露自己是观音菩萨，现在身份泄露就走了。
问:西藏有好多转世活佛可以信吗？
答:下一尊真正的佛祖是弥勒佛祖；这个我们佛子都知道；《佛说弥勒下生经》上说的非常明白；中间没有佛转世出世。
《楞严经》云：我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门白衣居士、人王宰官、童男童女。如是乃至yin女寡fu、jian偷屠贩。与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。
楞严经上；一切如来先佛世尊规定；4种决定义规定真正的菩萨再来不可以；泄漏破佛的密因；不可以说自己是菩萨；阿罗汉再来；只有遗嘱临命终时，可以透露身份，也就是要走的时候才能说。
楞严经:阿难当知。是十种魔，于末世时，在我法中出家修道。或附人体。或自现形。皆言已成正遍知觉。这个就是讲，我们这个时代有很多冒充自己是佛菩萨再来的，或附人体。也就是我们现在有好多种了魔的佛子；或自现形。也就是这些所谓的假活佛转世；他们直接投胎转世；转化成人形；来破坏佛的正法；扰乱佛法；想毁灭正法；搞妖魔鬼怪这一套；讲相似佛法；xie法；迷惑我们；拉我们正信的佛子下地狱。现在大家明白了吗？
现在西藏那里到处都是活佛；加起来有1；2万尊活佛；这些活佛都是假的；真正的佛祖下一尊佛是【弥勒佛祖】中间没有佛出世；佛经上说的非常明确。
《楞严经》【有谤大乘。毁佛禁戒。诳妄说法。虚贪信施。滥膺恭敬。五逆十重。更生十方阿鼻地狱。循造恶业。虽则自招。众同分中。兼有元地。阿难。此等皆是。彼诸众生自业所感。造十习因。受六交报】
这些邪师冒充佛菩萨，狂妄说法，毁佛禁戒，破戒，毁法正法，邪魔外道杀生吃肉，邪yin，饮酒，犯各种戒律。
问:密宗是不是有男女双运，即身成佛的法门。
答:楞严经:yin心不除，尘不可出。楞严经:阿难当知。是十种魔，于末世时，在我法中出家修道。或附人体。或自现形。皆言已成正遍知觉。赞叹yin欲，破佛律仪。先恶魔师，与魔弟子，yin yin相传。如是邪精魅其心腑。近则九生。多踰百世。令真修行，总为魔眷。命终之后，必为魔民。失正遍知，堕无间狱。汝今未须先取寂灭。纵得无学，留愿入彼末法之中，起大慈悲，救度正心深信众生，令不著魔，得正知见。我今度汝已出生死。汝遵佛语，名报佛恩。
这些邪师冒充佛菩萨大德 ，赞叹yin欲双修，破佛戒律，死堕地狱，所以我们要知道密宗双修这都是十种魔，入佛法中出家破坏佛法。
楞严经：末法时代“邪师说法如恒河沙”。各种邪师打着佛教的旗帜，大行贪欲之邪法。
楞严经讲的太真实了，妖魔鬼怪极力要诽谤破坏，因为他们的言行举止违背楞严经上的。